寡人闻君之高义，愿与君约为布衣之交。君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮（《史记。范雎传》：秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范雎必报其仇，乃详为好书遗平原君。）。

君之弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关（同上）。

秦师围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝，鲁连辨说罢之。秦军退，平原君欲封之，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为寿，先生笑曰：「所贵天下之士者，为人排患释难，解人之缔结。即有取，是商贾之事，连不忍为也」。遂策仗去（《艺文类聚》六十九，八十三，《文选。左思招隐诗》注，《御览》八百直八，百二十九）。

「齐使邹衍过赵，平原君见公孙龙及其徒綦毋子之属，论「白马非马」之辩，以问邹子。邹子曰：「不可。彼天下之辩有五胜三至，而辞正为下。辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求，若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人声使不得及其意。如此，害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子」。坐者称善（《史记·平原君列传·集解》）。

公孙龙谓平原君曰：「臣居鲁则闻下风，高先生之知，悦先生之行（三十九）」。

尧舜三代之时，无危亡之事，而常喜危亡之言；秦、汉以来，多危亡之事，而常讳危亡之言。夫危亡之事不可有，而危亡之言不可亡。后世人主乃履危如履坦，讳言如讳病。

君子非不收召，而意向犹未调一；小人非不斥逐，而根株犹未痛断。大权若操握，而不能无旁蹊曲径之疑；大势若更张，而未见有长治久安之道。廷臣之所讽谏，封囊之所奏陈，非不激切，而陛下固不之罪，亦不之行。自古甘蹈危亡之机，非独闇主，而明君亦有焉，此臣之所甚惧。朝廷者，万化所自出也，实根于人君之一心。夫何大明当天，犹有可议者？内小学之建，人皆知陛下有意建储也。然岁月逾迈，未睹施行，人心危疑，无所系属。秦、汉而下，嗣不蚤定，事出仓卒，或宫闱出令，或宦寺主谋，或奸臣首议，此皆足以危人之国也，陛下何惮而不早定大计？邸第之盛，人皆知笃于亲爱也，然依冯者众，轻视王法，请托之行，捷于影响。杨干，晋侯弟也，乱行于曲梁，而魏绛戮其仆，晋侯始怒而终悔，晋卒以霸。平原君，赵王弟也，不出租税，而赵奢刑其用事者，赵王贤而用之，赵卒以彊。皆足兴人之国也。陛下何为而不少伸国法？今女冠者流，众所指目，近珰小臣，时窃威福，此皆陛下之心乍明乍晦之所致，岂不谓之危乎？国有善类，犹人有元气，善类一败一消，元气一病一衰。善类能几，岂堪数消？消极则国随之矣。陛下明于知人，公于用人，固无权奸再用之意，然道路之人往往窃议，此元祐、绍圣将分之机也。祸根犹伏而未去，不几于安其危乎？

史称平原君翩翩浊世佳公子也。世之贵介，绮襦纨裤，弹丝弄竹，犹是素态，今世乃有华靴台笠，以与恶少年游狎者，虽以房、杜门户，宁不为李英公所笑邪？其有弄墨操觚，下友寒畯，以文字相颉颃者，非世之所谓佳公子乎？方君叔规盖南峰先生之冢嗣，蛟峰、山房二先生之犹子也，濡染家庭诗书之泽旧矣。平日吟咏，著之篇章，皆灿然可观，进境殆未易量。坡翁誉迈，牧之称阿宜，以是知苏氏之有子、杜家之有侄矣。余老矣，犹及见之，此亦一快也。执卷徵序，喜为之书。

武成氏。赵平原君胜封武成君，因氏焉（《通志·氏族略》）。